2014年8月4日 星期一

人生雜誌電子報372期--【大孝大願《地藏經》】

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第371期╱2014年7月1日發行•每個月初發行
人生雜誌


 
 
 

大孝大願《地藏經》

十方有緣《地藏經》

前言:
《地藏經》猶如修行地基,
不僅契合當代社會的需要,
也是每一個佛教徒提昇生命的基礎。
深入地藏菩薩的心地法門,轉化自己的生命向度,
才能真正為有情眾生獻上超越時空的祝福。

■ 許翠谷

農曆七月,中國民間稱之為「鬼月」,流行普度祭拜各路好兄弟(孤魂野鬼或餓鬼);在佛教來講,沒有「鬼月」之說,七月是「教孝月」,代表著對父母及祖先的懷念與感恩,各寺院通常會舉辦地藏法會,圓滿慎終追遠的孝心之外,也把照顧人間的慈悲心擴大到照顧一切有情眾生。而地藏法會上誦念的經典,便是有「佛門孝經」之稱的《地藏菩薩本願經》。

《地藏經》是佛陀涅槃前,為了報答母恩,特地上升忉利天為母親說法,並舉揚地藏菩薩過去生為婆羅門女、光目女時,為了救拔墮入惡道的母親,發願度脫一切苦難的眾生。從一念孝親之心,發展出「眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛」的大願,如此豎窮三際、橫遍十方、「度人重於自度」的大孝與大願,被竺摩長老視為大乘行者的修行典範。

全方位的關懷

《地藏經》文詞優美、內容豐富,經中因果業報、功德迴向的思想,不僅契合一切眾生的根器,孝親思想更與中國儒家孝事父母、慎終追遠的精神契合,因此傳入中國後即在民間廣為流傳,歷來高僧大德也相當推崇。例如民初的弘一大師,不但著述弘揚本經,每逢母親忌日、母難日及清明,也一定誦《地藏經》迴向母親離苦得樂。

和弘一大師一樣,許多佛教徒是因著親友的往生或重病而接觸《地藏經》的。「還好有《地藏經》陪我走過人生的低潮。」聲樂家張杏月因母親罹癌而誦經,最初朋友都勸她不要隨便讀,以為這是一部專講地獄、閻羅王的經典,張杏月讀了之後才發現那根本是誤解,經中所談的孝親和因果業報,是最深廣的教化。

地藏菩薩的救度,幾乎貫穿了我們生命的每個階段,尤其對於久臥床枕、臨命終時,甚至命終之後七七日內,只要一念迴向,念一佛名、一瞻一禮,或者做大布施、誦經禮懺……,都能不墮三塗。這份來自地藏菩薩的祝福,不僅幫助亡者善終,也讓每顆不安的心有所依止,對當代臨終關懷、生命教育深具啟發。

佛教徒應有的廣大心量

道源長老在《地藏菩薩本願經講記》指出,由於《地藏經》經文淺白,加上談的都是因果報應及地獄名相,既沒有玄妙的理論,也沒有讓人耳目一新的見地,一般人很容易輕忽這部經的重要性,而把它看成超度亡靈、成就現世利益的經典。
「這就是我犯的第一個錯誤。」曾任大悲心水陸法會地藏壇說法法師的東初禪寺監院常華法師坦言,自己雖然誦了數百部《地藏經》,但經常是為了求功德,把誦經當成了利益交換,後來藉著講經的因緣深入義理,從華嚴思想找到了一個入處,才恍然:在人間修行菩薩道,不能不讀《地藏經》。

常華法師解釋,本經最特別的地方是,佛陀入滅前親自交棒給地藏菩薩,而地藏菩薩就像大地一般,義無反顧地荷擔起一切有情,久遠劫來皆是如此,直到眾生都成佛了,自己才成佛。「地藏菩薩展現的,正是身為佛教徒應有的心量;而且說穿了,我們活在這個世界上,哪件事不是眾生成就我們的呢?」常華法師也勉勵自己將心量放大,隨時成就他人、隨喜他人,與菩薩的心行相應。

對此,大小創意齋創意長姚仁祿深有同感。閱讀《地藏經》的過程中,姚仁祿發現,隨著時間流轉,地藏菩薩出現不同的化身、救度的對象也有不同,但地藏菩薩並未簡擇,而是無條件地為任何人付出、解除困境。這般「超級耐煩」的願力啟發著他:「其實做任何事,取決於自己『願不願意』發心,不管對方是誰都願意去做。」放下分別心,心境眼界彷彿也跟著開闊了。

開啟心地無盡藏

「明因果,詳事理,堅信心,啟智慧,光大孝道,止於至善之域,即心地無盡寶藏。」淨空法師在《地藏經的啟示》分享,每每到各地弘化,他一定先從《地藏經》講起,就像興建道場,有地基才能開展弘化事業,修行也是如此,而《地藏經》傳授的內涵,就是教我們從心地的建設做起。

例如,《地藏經》裡描繪了各樣各類的苦難,生老病死、天災人禍、戰爭疾疫,這些種種也發生在我們生活週遭,甚至自己的身上。因此如何從誦經過程中,培養對於苦難眾生的慈悲心,不只是停留在經文表相,而能學習地藏菩薩,去觀察眾生的苦、感受眾生的苦,甚至化解眾生的苦,也是每個菩薩行者所要努力學習的方向。

「從將心比心開始。」齋明寺監院果舟法師分享自己的方法,就是設身處地、從他人的角度出發,明白凡夫眾生都是受業力所支配,才會不斷造作惡業,以包容心看待眾生的言行舉止,就能化解彼此的對立衝突。

在漸趨高齡化的現代社會中,《地藏經》再次提醒我們將眼神拉回爸媽的身上。《父母恩難報經》云:「右肩負父,左肩負母,經歷千年,更使便利背上,此子猶不足報父母恩。」如何盡孝報父母恩?除了孝養父母,聖嚴法師鼓勵大眾將祝福的心念再擴大,將得之於父母的身體與精神,善用自己的力量,奉獻給下一代、奉獻給社會上的人,乃至於一切眾生。

孝養父母、發菩提心、深信因果、修十善業……,凡此種種,不分宗派、法門皆由此入佛法大海,因此《地藏經》猶如修行地基,不僅契合當代社會的需要,也是每一個佛教徒提昇生命的基礎。深入地藏菩薩的心地法門,轉化自己的生命向度,才能真正為有情眾生獻上超越時空的祝福。

農曆七月到來,除了透過宗教儀式,為親友、歷代先亡眷屬、乃至眾生祈福,在生活中,更要時時提起方法,當地藏菩薩的左右手,實踐地藏菩薩的大孝與大願,把照顧人間的慈悲心擴大到照顧一切有情眾生。如此一來,農曆七月不再是魅影幢幢的鬼月,而是充滿溫暖大愛的平安歡喜月。

(更多內容請看人生雜誌372期

 

西洋僧New Talk

過敏的是身還是心?──當食物過敏遇見修行(上)

編按:
很多人有食物過敏的現象,無法攝取某些食物,或需要經過特別的料理才行,甚至,我們也聽過一些因過敏致死的案例。造成食物過敏的原因,除了基於生理反應之外,是否還有心理的因素呢?從佛教修行的觀點,又是怎樣看待「過敏」?

■ 釋常聞(美國法鼓山象岡道場監院) 中譯╱李果衍

我不是醫生,也不是營養師,更沒有做過食物過敏研究的專業經驗,所以無法從醫學角度做專業的評論。然而,在協助管理象岡道場,負責禪眾飲食與管控的過程裡,我和食物過敏者有過不少的接觸。在過去的幾年當中,我發現這些禪眾在心理特質上有著某些共同點,因此造成他們對食物過敏的反應。

身體的過敏:免疫系統

在我以佛法的觀點來分享個人經驗,關於心理層面究竟對食物過敏可能造成的影響之前,先提供一些來自醫學的觀點,希望有些幫助。西方主流醫學,也就是保險公司同意給付的大多數醫院或醫學中心,對於食物過敏的評估和治療,都有他們自己的認定標準。而另類療法,也就是不在主流醫療系統之內,大多數不被保險公司所認定給付的療法,也各自有各種不同的方式來評估和治療這個問題。

另類療法包括傳統的中藥和古印度(阿育吠陀)的草藥,以及按摩療法、能量運用、光波療法等,它們是融合古老的傳統療法和新式哲學、科技方法的治療方式。很多主流醫學和另類療法對於食物過敏的起因,都解讀為自身免疫系統的過度反應,通常是對特定蛋白質的含量 ,免疫系統以強烈反應去攻擊並試圖消滅這些誤導的「入侵者」。譬如,很多人對含蛋白質的食物產生過敏,包括牛奶、蛋、花生、堅果類、海鮮、貝殼類、黃豆和麥麩類等八種,這些食物也是來參加禪修活動者最常提出的過敏源。

心理的過敏:分別心

接下來,引起食物過敏的心理層面探究,是我透過對過敏者的觀察,並和他們討論的結果。其中一部分是根據禪七時的小參,一部分是我每天長時間與他們接觸所觀察得出的。無獨有偶,我發現他們都有類似的相同之處。很多食物過敏的人,同時也有著非常敏感的性格,意思是說,由於本身的察覺極為敏銳,使他們對感官刺激產生強烈的反應,這些是心理和生理的自然反應,卻被衍生出來的感覺和思緒所混淆。

根據佛法,這些反應源自於分別心,分別心是面對各種現象滋生的想法和情緒起伏的過程。譬如,某人聞到某種食物,再給它標籤與形容,又立即迸出「我不喜歡它」的直接想法,厭惡的感覺由心生起,然後,身體有了不愉快或不舒服的反應,情緒也跟著緊繃,而產生反胃的現象。從表面上看,敏感現象似乎是身體的問題,但透過更深層的反思,這常常是根據一個人過去和現在的態度和思考模式,而牽連多層次煩惱所累積的習氣或業力。

有時,某些食物所引起的強烈厭惡感,連結著過往不愉快的經驗,例如某人第一次喝奶油蘑菇濃湯時,很不巧地,那天的湯沒煮好,結果有了不喜歡喝蘑菇湯的感覺,說不定,以後一聽到有人提起「奶油…… 蘑菇……」,就立刻會起雞皮疙瘩,渾身不舒服,這個現象被歸因為「食物過敏」,卻沒留意是自己的分別心和厭惡感的心理反應。也有些時候,某些食物是在情緒緊繃之下囫圇吞下肚,留下了負面的印象,若再遇到那種食物,同樣也會引起相同的過敏反應;再者,遇到親人往生、發生家暴時,從那時起,當他們接觸某種特定食物,過去的記憶與強烈情緒就會浮上腦海。然而,他們並未清楚察覺這段過程,反倒一口咬定,那就是食物過敏。

同樣地,受害者也是如此,當他們的生理或心理因受虐留下創傷,或慘遭天災人禍打擊時,災難的印象使他們變得異常敏感,不只是食物,還有味覺、嗅覺等,容易對各種刺激過度反應。我認識的學員中,有一位曾目睹2001年紐約世貿大樓恐怖攻擊事件,她不僅精神飽受創傷,受到當時摩天大樓突如其來的毀滅,以及數千人頓時喪命的慘烈情景所驚嚇,身體也受到各種從瓦礫堆中,透過通風口散發出的化學和汙染物氣體的傷害。從此以後,她開始對化學品和塑膠物產生過敏現象,情況嚴重到無以復加,只有在森林裡或大自然中,她才感覺到舒適。有時甚至坐在車上、待在宿舍裡,她也忐忑不安;塑膠製品發出的強烈氣味,更讓她無法忍耐。

從這類的例子可以明顯看出,整體來說,他們都是過度敏感,太容易被環境影響。因為這樣,難免對他人也產生厭惡心和易怒,所以很難與性格鮮明或少根筋的人相處;由於分別心的作用特別強烈,他們十分執著己見。(待續)

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