生活館不動產: 7月 2014

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人生雜誌電子報371期－－【大家來鈔經】

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	第371期╱2014年7月1日發行•每個月初發行

人生雜誌

【本期專題】大家來鈔經【訂閱方案】【生命靈山】新訂閱案【精選專欄】人生新視界──睡好與止觀雙運【法鼓訊息】第五屆聖嚴思想國際學術研討會
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大家來鈔經

鈔經，回歸書寫養心的純粹

前言：
寫字不只是寫字，
還是安頓身心的法門，
尤其鈔寫佛經，更能修定發慧。
在數位化與步調緊湊的時代，
鈔經法門更顯珍貴。

■　陳慧蓉

點亮檯燈，在案頭平鋪紙張，翻開經本，一筆一畫鈔寫經文，不求快、不求多，動作和緩而寧靜，一時間世界都靜了下來。

能想像嗎？在印刷術發明以前，從數百、數千到數萬字的佛經，就是這樣純手工鈔寫。對照數位化的時代，只須上網搜尋，不到幾秒，佛典全文就能下載到電腦與行動裝置，卻還有人願意每天空出時間，伏在案前一筆一畫地鈔經，這是為什麼呢？

修定發慧的鈔經法門

聖嚴法師在《絕妙說法》就指出，現代人鈔經，有兩大好處，其一可加強記憶，鈔一遍勝過閱經十遍；其二是起恭敬心，因為「見經即見法，見法即見佛」，鈔經必會自淨其意，另外由於凝心專注，即等於修習禪定。可見鈔經也能讓我們熟悉經典的內容，學習佛陀的智慧，書寫的過程中，心自然會靜下來。

此外，鈔經是持經十法之一，許多大乘經典都提及鈔經的殊勝功德，古來不論僧俗貴賤，鈔經者大有人在，或典藏，或祈福，或自修，他們用清淨、安定的心，留下了各種寫本，像是白紙黑字、青底金字、金銀交替，甚至刺血為墨，每部手鈔佛經，都能讓人感受到鈔經者的虔誠，進而生起敬法、學法之心。

完經時，若是一打妄念，心跡就會透過字跡顯露出來，因此鈔經愈久，覺察力愈敏銳，對自己的認識也愈深。國立故宮博物院圖書文獻處副處長胡進杉分享：「有時鈔經會妄念紛飛，一失神寫錯、寫歪、大小不一是家常便飯，從墨跡可以看到自己的習性，這就是修行的下手處。」

從腦科學看鈔經

若從腦科學的角度仔細分析鈔經的過程，一連串的動作頗為複雜，或可做為刺激心智功能的方法。首先，眼要看字，然後記住字形，接著用意志控制手部肌肉寫出筆畫，有時嘴還會自然念出聲，這些動作涉及眼、手、口的連動，需要大腦皮質中，運動、思考、語言、記憶等區域互相配合。

尤其鈔經不同於一般書寫，字跡須端正、正確，林口長庚醫院兒童心智科主治醫師詹翔琳表示：「鈔經比一般的書寫更需要耐心，更能訓練專注的能力，加上經文的內容有陶冶心性的作用，可說是完美的心靈治療方法。」

凌陽科技總經理特助李桓瑞在工作壓力最大的時期，接觸到《摩訶般若波羅蜜經》，起初只是寫下精要的句子作筆記，接著自然而然就鈔起經來。「鈔經時整個心是開放的，經文好像自然貼上心頭，對經義的理解更清晰。一筆一畫地寫，還注意到誦經時忽略的字，更去咀嚼其中的深義，有種恍然大悟的感覺。」談起鈔經收穫，李桓瑞不由得滿心歡喜。這些印在腦海中的經句，每每在他遇到狀況時，會自動浮現，提醒他待人處事的應對之道。

鈔經鈔出健康來

佛光山心培法師在《歡喜抄經》一書中指出，現代人缺乏對於身心的專注力，心往往向外追求，鈔經必須聚精會神，有集中精神、訓練耐力、親近佛法、增長智慧等好處，可以在運筆書寫之中，體會所謂「制心一處，無事不辦」。

當我們專注書寫一段時間，生理與心理都會產生變化。書法心理學專家高尚仁在〈書法保健與書法治療〉一文歸納幾項歷年的研究結果：受測者開始寫書法之後，心跳、脈搏與血壓即開始下降；憂鬱症、焦慮症患者進行書法治療後，「焦慮」、「抑鬱」、「敵對」和「迷惑」等因子都有顯著進步。

美泰精密公司財務長劉雅玲，為了舒緩恐慌症而開始鈔《心經》，經中「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」特別能撫慰她的不安，放下不必要的害怕與執著。現在工作累了，她就會暫停一下，以手邊的紙筆鈔經，因為一筆一畫都很專注，無形中心情就放鬆了，她發現：「書寫完畢再回到工作上，神清氣爽、思路清楚，工作效率也跟著提高了。」

鈔經做定課很容易

「我不會寫書法」、「準備鈔經用具好麻煩」、「我沒時間」……有些人一想到鈔經就退避三舍。其實，只要會寫字都能輕易上手，最重要的是虔誠與恭敬，字的美醜不是首要，找個乾淨、安靜的地方，備好經本、筆、墨、紙即可，就算不會寫書法，現在也有硬筆的鈔經本可供選擇，甚至一張紙、一枝筆就可以鈔經。

「時間是創造出來的！」法鼓山安和分院監院果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。

身處數位時代，電腦與手機打字很方便，「複製、貼上」的便利，更讓我們很少提筆寫字，忘失了寫字的諸多優點，特別是鈔寫佛經，能讓煩惱漸漸淡去，智慧緩緩充盈，有助於穩定心性。「鈔經時心平氣和，延續到生活中，整天心情都會很好，鈔久了就能慢慢體悟經中奧妙。」每天以鈔經為定課的書畫家吳大仁，笑吟吟地說著鈔經的好處。

繁忙的生活中，我們往往忙著應付外在，隨著外境起舞，很少靜下來與自己相處。當思緒紛亂，更需要靜下心來調整身心，這時，端坐案頭，像孩提學字一樣的鈔經，是個好方法。只要筆筆老實、專注、慎重，念念單純、平靜、謙和，久而久之，安定、踏實的法喜，佛法的智慧，將內化到我們的生命，成為修行的資糧。若有好的作品還可以贈送別人，與人分享佛法，何樂而不為呢？

（更多內容請看人生雜誌371期）

【人生新視界】睡好與止觀雙運

■　釋惠敏（法鼓佛教學院校長）

法鼓山僧伽大學暨法鼓佛教學院畢結業典禮的回顧

2012年6月22日，法鼓佛教學院第一屆學士班、第三屆碩士班與法鼓山僧伽大學畢業生聯合舉辦畢結業典禮，以兼具佛教精神與一般大學傳統意義的畢業典禮與學位服系統，讓海青、袈裟、菩薩衣恢復本有的「研究與修行」並重的意義，以及「悲智願行」菩薩精神。因此，以「菩薩心行，法鼓燈傳，勇健啟航」為主標題，期待法鼓山的大學院教育能培養具備《菩薩行》歌詞德行的畢業生：「……為利眾生故，不畏諸苦難。若眾生離苦，自苦即安樂。發心學佛者，即名為菩薩。菩薩最勝行，悲智度眾生。」讓佛法的智慧燈傳無盡，諸佛子勇猛健康，為茫茫苦海的眾生作舟航，同登寂滅安樂的涅槃彼岸。

2013年6月8日，敝人於第二屆「法鼓佛教學院暨法鼓山僧伽大學畢結業典禮」之「校長致詞」時間，分享〈身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好〉以及〈終身學習五戒：閱讀、記錄、參究、發表、實行〉，以累積「勇健啟航」的健康與智慧資糧。

2014年6月7日，法鼓佛教學院第三屆學士班、第五屆碩士班與法鼓山僧伽大學畢業生聯合舉辦畢結業典禮，另有特別的意義。因為，2014年4月中旬，為「法鼓人文社會學院」立案申請，教育部派審查委員與相關部會人士實地會勘，5月完成初步併校審查，預計近期內，兩校校園可以「跨界」（crossover）法印溪，共享教育資源，學校的學科與領域也會產生各種「轉型」（transformation）的可能性，這也是法鼓佛教學院七週年校慶的主題意義。

睡好：健康且學優

在第三屆「畢結業典禮」之「校長致詞」時間，敝人再次以〈身心健康五戒〉以及〈終身學習五戒〉做為畢業贈言。其中，針對「睡好」──養成良好的睡眠習慣，我特別播放一小段「國家地理頻道」之〈數字人生：你可以不抓狂〉科普影片，說明「睡眠不足、由鬧鐘叫醒」的生活習慣對身心的影響。

此影片中，先請交通警察為三個人做「頭後仰、閉眼、手臂伸向兩側、右腿擡高6吋」的動作測試，不需要「呼氣酒測器」，以此簡單的「標準現場酒測」（standardized field sobriety test）可以有相當91％的準確率。其中二個人無法維持平衡30秒，但是他們沒有喝酒，只是因為前晚「睡眠不足、由鬧鐘叫醒」所造成，如同「三哩島核洩漏事故」（1979年）、「阿拉斯加港灣漏油事件」（1989年）、「車諾比核事故」（1986年）發生的人為因素。因為，研究顯示連續17、18小時沒有睡眠（美國將近有四千萬人有睡眠障礙，臺灣的比例是每五個人約有一人），對於身心表現的影響，與血液中酒精含量0.1％的影響相近，這已經高出可以合法開車的上限（美國0.08％，臺灣0.03％）。

在睡眠期間，自然醒來的前幾小時是「快速動眼睡眠」（Rapid Eye Movement，REM），是睡眠中很重要的時段。快速動眼期時，全身肌肉張力會降至最低，心跳及呼吸變得不規則，並常有夢的產生。在此段期間，若身心狀態尚未準備好之前，就被鬧鐘叫醒，則會縮短此「快速動眼睡眠」期，減弱注意力、警覺性、集中力、推理思考力、解決問題的能力，因此沒有得到充分休息，就容易鬧情緒、發脾氣，這是第一個人沒有通過「標準現場酒測」的原因。

若採用「貪睡按鈕」或者「打盹按鈕」（snooze button），它把你睡醒前的「快速動眼睡眠」切成碎片，美其名從深度睡眠中逐漸喚醒從而減輕醒來時的疲勞感，但是實際上，它會使睡眠分段，這種小睡讓我們處於試著睡著和試著清醒，卻是兩面不討好的狀態，減弱記憶力、反應時間、理解力、注意力。這是第二個人沒有通過「標準現場酒測」的原因。因此，良好的睡眠習慣還是「不熬夜、不用鬧鐘」，早睡自然醒，這是第三個人可以通過「標準現場酒測」的原因。

中國醫藥大學附設醫院精神醫學部林俊成臨床心理師之〈讓記憶跟著生理時鐘走〉提到：美國華盛頓大學埃克爾馬漢（Eckel-Mahan）的研究團隊發現，長期記憶功能的維持，靠的是透過穩定的生理時鐘來活化海馬迴中的蛋白質；因此當睡覺的時間和生理時鐘無法配合，就可能影響學習記憶的成效。國立政治大學睡眠實驗室的調查研究發現：當學生睡覺時間的不規律性愈高，其學業表現就愈差。美國的研究也得到類似的結果：學生在週末上床與起床睡覺的時間點與其學業成績具有高度相關。這些研究的結果都暗示著當睡眠時間愈不規律，就愈可能影響記憶的穩固。

因此，不規律的睡眠與睡眠剝奪，對記憶、注意等與學習有關的能力形成都會有損傷，所以我們每晚的睡眠應當養成在對的時間（不熬夜）做對的事情（自然睡醒）的習慣。其實，有睡眠困擾的人於禪修或學習時，也容易惛沉睡眠，成為障礙。所以，佛教將「貪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉舉惡作、疑」列為學習禪定的「五蓋」（五種障礙）。

「早睡自然醒」的生活作息：止觀雙運

敝人在畢業典禮之後，在課堂上問起同學們對此「早睡自然醒」生活作息的想法，大家覺得一般佛教道場大約是「晚上十點就寢，早上四點起床」的生活作息不容易達到「早睡自然醒」的目標。但是，我提示：若能調整身心還是可以達到的。例如：我們可以在晚上九點左右的晚坐時間，就開始讓身心準備就寢，晚上禪坐時多用「止」、少用「觀」；禪坐之後，也少過度思慮複雜的人事物，讓自己的身心調整往「安止」的方向，如此是可以養成「早睡自然醒」的生活作息。

所謂：晚上禪坐時，多用「止」、少用「觀」，是因為我們白天的工作或學習時，比較是多用「觀」、少用「止」。

（更多內容請看人生雜誌371期）

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